三位一体の教義は、神は一人だけであると教えています。にもかかわらず、三位一体が実際には三人の別々の神を教えていると主張する人々がいます。彼らは、神が三つの人格において存在するというのはあり得ないことで、実際には、三位一体の教義は三神教の異教の教えを借りて来たものだと主張します。多くの人は、人格は必然的に個々の存在であると言います。したがって、彼らは、三位一体は三人の神を教えていると結論付けています。この批判の問題点は、彼らが教義の本質そのものを否定しているということです。
まず第一に、三位一体主義は、複数の神が存在することを否定します。批評家たちは異議を唱えますが、これは明らかに一神教の教義です。
第二に、三人の別々の神の一致を表わすために使われる言葉があります。それは「トライアド」という言葉です。「トライアド」は「トリニティ」ではありません。トライアドは、モルモン教のように、三人の別々の神です。三位一体は三つの人格を持つ一人の神です。トライアドは多神教であるのに対し、三位一体は一神教です。
第三に、一人の神に三つの人格が存在することを否定する論理的な理由はありません。批評家たちはそれを気に入らないかも知れませんが、それは論理的にあり得ることです。神は無限に複雑であり、私たちは神の広大さ・偉大さを理解することも、神が三つの人格を持つことはできないと主張することもできません。その代わりに、聖書を注意深く観察し、聖書が神について何と言っているかを調べて、三位一体の神について教えられているかどうかを確認する必要があります。
神学者は、「人格」という言葉は、異なる存在である個人を指すので、適切な言葉ではないことを認めています。それは私たちもよく知っていることです。これは、父、子、聖霊を説明するときに、「人格」という用語を使う際の問題の一つです。しかし、これは、聖書が父、子、聖霊について語るとき、それぞれが神と呼ばれ、それぞれが語り、それぞれが意志を持っていることを知るときに、使わざるを得ない言葉なのです。それらは人格の属性を示しています。私たちは、観察したものを説明する際に、自分たちがよく知っている言葉を使いますが、「人格」は、まさにそのような言葉です。
第四に、三位一体は自然界で観察されるように、人々に知られ、受け入れられています。類推すると、創造自体が三位一体であることがわかります。時間は過去、現在、そして未来です。三つの時間があるわけではありません。時間全体の各部分は本質的に時間というものですが、三つの時間があるわけではなく時間は一つです。同様に、空間には高さ、幅、奥行きがあります。物質には固体、液体、気体があります。聖書は、神の目に見えない本性は、創造の中に見ることができると言っています。
ローマ書1:20 「神の、目に見えない性質、すなわち神の永遠の力と神性は、世界が創造されたときから被造物を通して知られ、はっきりと認められるので、彼らに弁解の余地はありません。」
三位一体の批評家たちが、それが本当に三人の神を教えていると言うとき、彼らは教義の理解の欠如を現わしており、意図的に、または誤って、それをそうでないものと混同しています。三位一体主義は、複数の神が存在するという考えを否定します。それは定義上は、一神教です。
受肉の定義
受肉とは、肉体を持つということです。イエスの受肉は、人間の本性（人としてのイエス）が三位一体の第二位格の神の本性に加えられたということです。
聖書における受肉
イエスが言われたこと：
ヨハネ6:38 「わたしが天から下って来たのは、自分の思いを行うためではなく、わたしを遣わされた方のみこころを行うためです。」
パウロが言ったこと：
ピリピ2:6-7 「キリストは、神の御姿であられるのに、神としてのあり方を捨てられないとは考えず、ご自分を空しくして、しもべの姿をとり、人間と同じようになられました。人としての姿をもって現れ、」
旧約聖書が言っていること：
イザヤ7:14 「それゆえ、主は自ら、あなたがたに一つのしるしを与えられる。見よ、処女が身ごもっている。そして男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶ。」
新約聖書が言っていること：
ヨハネ1:14 「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。」
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